حقوق اسرای جنگی در فقه و حقوق موضوعه

خداوند در خلقت بشر فطرت خدا جوئی و انسان دوستی را در وجود او قرارا داده است.برای هدایت و به کمال رساندن انسان پیامبرانی را مبعوث وکتاب آسمانی را نازل نمود. حاکمان ظالم وقتی موقعیت خود را در خطر دیدند در مقابل پیامبران ایستادند و با آن ها جنگیدید و آن ها را کشتند.پس از ورود اسلام و بعثت حضرت محمد(ص) نیز در مقابل هدایت های ایشان قد علم کردند و جنگ های زیادی انجام دادند. شعار پیامبراسلام این بود که مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را به اتمام برسانم و از قرآن و فرامین الهی تبعیت کنم .پیامبر در این جنگ ها بصورت عملی و کلامی روش جنگیدن با دشمنان و برخورد مناسب با اسیران جنگی و غیر نظامیان را بیان و اجرا فرمودند. پس از غیبت کبری حضرت مهدی(عج)علماء و مراجع تقلید نیز از قرآن واحادیث و روایات پیامبر (ص)و ائمه اطهار علیهم السلام استفاده و دست به قلم بردند و احکام اسلام را ترویج کردند. دین مبین اسلام بسیار پیشرفته تر وانسانی تربه موضوع نگریسته است.در عصر حاضر حکومت ها و دولت ها نیزاقدام به تدوین قوانینی و مقررات کردند و دیگر کشور ها را بالاجبار ملزم به تبعیت از آن نمودند. درقرن نوزدهم تحول شگرفی در حمایت از حقوق بشر و اسیران جنگی بوجود آمد و اکثر قوانین در جنگ ها پیاده و اجرایی شدند.پیشنهاد ما این است که با استفاده از منابع فقه امامیه تدابیری در جهت رفع نواقص عمده کنوانسیون ژنو بعمل آید کلید واژه:حقوق ، فقه، جنگ، اسیران جنگی، حقوق بشر، کنوانسیون، آزادی اسیران